|
Foro de discusión :: Pasantía clínica |
|
|
|
|
|
Asunto: Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
14-06-2010 10:49:40
|
|
|
| ximena_defeo |
|
Incorporado: 23-02-2010 14:38:00
Posts: 12
Localización: Capital Federal |
|
|
|
|
|
|
Invitamos a los alumnos de la 2º rotación del 2010 USAL a subir sus trabajos, realizar comentarios, intercambiar ideas |
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
14-06-2010 11:09:57
|
|
|
| FedericoPadilla |
|
Incorporado: 21-05-2010 15:02:34
Posts: 4
Localización: |
|
|
|
|
|
Alumno: Federico Padilla
DNI: 31624627
(Adjunto el trabajo en archivo word)
La radio: Un que-hacer del “ser”
Introducción
Pensando en los pacientes de los hospitales psiquiátricos, me surgió un interrogante general, ¿Qué vendrían a ser los pacientes para el profesional? y lo mas importante: ¿Qué queda por fuera de nuestro campo de estudio? Porque siempre algo queda por fuera, algo se escapa. Pensándolo como aquel resto que cae por fuera de nuestro estudio; y éste quizás necesita una mirada especial porque es parte del sujeto y busco desde mi interés hacia ello una forma de abordarlo.
Sabemos que los internos que participan de la radio “La colifata” en el Hospital Borda están medicados, estabilizados, pero la radio en si funciona como parte del tratamiento, desde otro punto de vista pero aportando a la subjetivizacion de los pacientes, toda actividad de interés para ellos genera un movimiento, un que-hacer que en definitiva debería ser el objetivo de cualquier tipo de tratamiento, ya que el fin ultimo es: el ser de la persona, el ser en el mundo (lo menos angustiado posible).
Desarrollo
Muchas veces olvidamos esto del “ser” y nos enredarnos en el sinfín de las teorías y los matemas, pero separemos nuestro deseo y el deseo del otro, no del Otro, porque sabemos que es parte de nuestro deseo: el saber, en tanto adquisición, y esto no es mas que parte de la función “falocentrista” en el cual estamos inmersos (del tener); ya que son objeto de nuestro análisis y podríamos continuar la ecuación simbólica del pene-hijo-dinero-pacientes, cual metáfora, en tanto posición de “analistas” pasan a ser un “historial clínico” y un “tener” para nosotros. Pero en el limite de nuestras intervenciones y nuestras interpretaciones a los paciente, se encuentra la persona, persona que “es” mas allá de nuestra existencia, mas allá de nuestro “historial clínico”.
Creo que la radio, hace algo desde el lugar de: el “ser”, mas que con el paciente, es justamente con aquello que cae por fuera de nuestro objeto, es la persona en su-hacer, en su siendo en tanto arrojado al mundo. Es interesante donde se sitúa al locutor, se transmite su voz por un parlante y lo convierte inevitablemente en un ser oído, en un ser parlante. Porque para ser “ser-parlante” siempre existe la polaridad del otro que escucha. Pudiendo así contrastar, como dice W. Bion , la funcionalidad psicotica en donde aquel deposita los sentidos fuera de si, enajenados, percibiendo su parte despojada de si mismo por identificación proyectiva, parte amenazante que vuelve sobre si. En la radio, los locutores son portadores de sus sentidos para poder transmitir, porque en ese supuesto otro que escucha crea una posición de sujeto, genera un escenario en donde es necesario un acting, crear una ficción que nos sitúa por dentro de la sociedad, una ficción metonímica que genera un que-hacer. Lacan decía que su enseñanza era posible por la audiencia que lo escuchaba, en este caso la radio funciona como medio para ser oído, mas allá de la audiencia real, es un fantasma del otro que se sitúa como oyente constante. En este comunicar a una audiencia algo del sujeto puja por no ser enajenado, no ser “unido” en un todo, es justamente la posición de locutor, un lugar en donde algo marca la distancia con “los otros”, las reglas de “la radio” lo que se puede y lo que no se puede decir, porque el “estar al aire” marca una diferencia, diferencia que nos pone y nos saca de nuestra propia posición ante los otros y sabemos que el sujeto se constituye en la intermitencia de las experiencias, mejor dicho de los significantes, en aquel espacio que se crea a partir de la diferencia entre dos significantes.
Conclusión
La radio es mas que un medio de comunicación, la radio es formadora de fuertes lazos de fidelidad entre el locutor y el oyente, se genera un vinculo, por el cual los locutores se sienten demandados por el oyente, una demanda de “decir”, de comunicar. Lo importante es que mas allá del oyente, la radio como medio: lo supone, lo crea. Y esto hace mantenernos en constante demanda y vinculo, en donde la soledad no tiene lugar. La radio, como actividad, genera en los pacientes un “sinthome radial”, ya que esto le permite al psicótico tener algún anclaje con la realidad, una adaptación conductual a la realidad, manteniendo enlazado a el registro imaginario y simbólico. Aquel “real” que angustia es de alguna manera “ficcionado” por aquella función de la radio. Sabemos que el lugar del psicoanalistas se encuentra allí donde la palabra reina y donde el inconciente encuentra su existencia en tanto sale a la luz, pero también lo no posible de apalabrar es parte del la “anudación” en la cual se encuentra el sujeto y en ese “no cesar de no ser inscripto” es donde encontramos lo real, que insiste como: goce.
Bibliografía
Lacan, J Seminario 11, Conceptos Fundamentales de Psicoanálisis
Lacan, J Seminario 3, La psicosis
Aprendiendo a pensar, Wilfred Bion
Cuadernillo de la practica: los tres registros (Dr. Motta)
Apuntes del seminario |
|
IP Logged
|
|
Última actualización: 14-06-2010 11:10:41 por FedericoPadilla |
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
15-06-2010 09:09:17
|
|
|
| bgianoli |
|
Incorporado: 28-05-2010 16:42:12
Posts: 4
Localización: |
|
|
|
|
|
|
Me gusta mucho tu planteo en cuanto al vínculo en el psicótico a partir de ser locutor, donde justamente para poder serlo depende de ser escuchado por sus oyentes. |
|
IP Logged
|
 Barby |
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
15-06-2010 18:13:57
|
|
|
| McBeal |
|
Incorporado: 07-06-2010 22:18:13
Posts: 6
Localización: Barrio Norte |
 
|
|
|
|
|
la verdad que es un trabajo bastante interesante. como menciona Barby el vínculo en el psicótico a partir de su trabajo como locutor. es una mirada interesante sobre la Colifata. te felicito. |
|
IP Logged
|
|
adieu tendres années, salut champs de bataille |
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
15-06-2010 20:17:48
|
|
|
| FedericoPadilla |
|
|
Incorporado: 21-05-2010 15:02:34
Posts: 4
Localización: |
|
|
|
|
|
|
Bueno antes que nada gracias por los comentarios, me gustaría poder ahondar un poco más en el tema, igualmente creo que mas allá de que “la radio” fue el punto principal del trabajo, es importante la apertura que Lacan a hecho sobre el posible abordaje psicoanalítico a la psicosis y desde ahí poder empezar a pensar en diferentes tipos de actividades o quehaceres que apunten, justamente, a ese que-hacer del sujeto que en mi opinión es el “ser”, ya que uno es en tanto haciendo. |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
17-06-2010 12:00:14
|
|
|
| bgianoli |
|
|
Incorporado: 28-05-2010 16:42:12
Posts: 4
Localización: |
|
|
|
|
|
Universidad del salvador
Facultad de Psicología
PRÁCTICA PROFESIONAL TUTORIADA CLÍNICA
QUINTO AÑO
Trabajo Práctico: “Informe Final”
PROFESORES
TITULAR: DR. CARLOS GUSTAVO MOTTA
TUTORA: LIC. XIMENA DE FEO
ALUMNA
BÁRBARA GIANOLI
DNI: 33.366.320
barbaragianoli@hotmail.com
•2010•
El vínculo Madre e Hijo en La Psicosis:
Introducción:
A partir de la visita al Hospital Borda me surgió la pregunta en relación al vínculo entre una madre y su hijo psicótico. Considero que no es casual que varios de los internados que allí conocí mencionaban cariñosamente a sus madres, algunos las esperaban o las recordaban con un amor inmenso. Tuve la oportunidad de conversar con un paciente llamado Carlos quien me contó que cuando su padre falleció, vivía con su madre a quien cuidaba, le cocinaba, le proporcionaba el dinero y la atención necesaria para que nada le faltara. Una vez que su madre muere, comienza a escuchar voces dentro de su cabeza hasta que un día esas voces le indican que debe tirarse al río. Es justamente allí de donde gendarmería lo rescata y lo lleva al Hospital Borda donde vive hoy en día.
Desarrollo:
Para comenzar a hacer una articulación teórico-práctica voy a recurrir a la teoría de Lacán en relación al Complejo de Edipo para comprender qué sucede con ese vínculo desde el principio.
En el primer tiempo del Edipo, no se trata de una relación dual entre la madre y el niño, de entrada hay tres: la madre, el niño y el falo. El niño para satisfacer el deseo de la madre es suficiente que se coloque en esta posición de falo de la madre. Para ello va a tener que renunciar a hablar para pasar a ser un objeto. Se renuncia al habla porque cuando hablamos siempre es en relación a la falta, a aquello que no tenemos y demandamos, si las cosas están presentes, no necesitamos hablar de ellas. Siempre hablamos de lo que no está presente, lo que nos falta. Por eso Lacán decía que la palabra mata a la cosa. La palabra en sí implica que la cosa no esta, por lo tanto el empezar a hablar implicaría despegarse de ser el falo de la madre. Para que esto se dé, tiene que intervenir el padre, ya no son tres sino cuatro. Junto con la intervención del padre entramos al segundo tiempo del Edipo y en éste tiempo el padre aparece como El Padre de La Horda Primitiva, es un padre privador. La prohibición de éste padre privador se dirige principalmente a la madre. Priva a la madre de ese hijo: su falo.
En el tercer tiempo del Edipo se pone en juego la función simbólica del padre, no se trata de su presencia como privador sino de su palabra, es el agente de la ley. El padre se sustituye a sí mismo por la metáfora. El nombre del Padre (padre simbólico) sustituye al privador.
Se hace evidente entonces que en La Psicosis la falla esta dada al principio, donde no hay un corrimiento del lugar del falo de la madre. Hablamos de una madre que tampoco se priva de ese hijo-falo. Por otra parte no hay imposición de la ley ni como privador ni mucho menos como metáfora del Nombre del Padre.
El psicótico esta atrapado en relación a su madre, un vínculo simbiótico que no da lugar a la instauración de la ley.
En relación a esto quiero trasmitir una observación que tuve el día de la visita al Borda donde uno de los pacientes estaba acompañado por su madre a quien miraba, abrazaba y besaba indiscriminadamente, sin tener en cuenta que estaban siendo partícipes de un taller de música junto con otros pacientes, voluntarios y coordinadores. Esto evidentemente hizo eco en el resto de los pacientes ya que los observaban y uno de ellos pidió cantar una canción a capella donde repetía una y otra vez: “como mi mamá”.
Conclusión:
Queda demostrado en actos, a simple vista, lo que Lacán trasmitía a nivel teórico en relación al Complejo de Edipo. Cuando habla de un padre privador que se dirige hacia la madre privándola de su falo, esta claro que en el caso de la psicosis no hay lugar para dicho rol. Como tampoco había lugar para nadie más en la escena que cuento entre la madre y el hijo en el taller de música. El psicótico esta en posición de objeto, es el falo de la madre. No se instaura la ley, no hay metáfora del Nombre del Padre.
Lo mismo sucede pensando en el caso de Carlos, que es el paciente que cité en la introducción. No es casual que sus síntomas comenzaron una vez que se muere su madre, luego de haber vivido por y para ella.
Bibliografía:
• Apuntes tomados en las clases teóricas del Dr. Motta
• Conferencias de la Lic. Gabriela Zadra
• Cuadernillo: Lo Imaginario, Lo Simbólico y Lo Real (Dr. Motta)
• Laplanche, Diccionario de Psicoanálisis |
|
IP Logged
|
|
Barby |
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
19-06-2010 18:16:00
|
|
|
| puigvicky |
|
|
Incorporado: 16-06-2010 14:55:04
Posts: 1
Localización: |
|
|
|
|
|
Universidad del salvador
Facultad de Psicología
PRÁCTICA PROFESIONAL TUTORIADA CLÍNICA
Trabajo Práctico: “Informe Final
Porfesores: TITULAR: DR. CARLOS GUSTAVO MOTTA
TUTORA: LIC. XIMENA DE FEO
LIC. NELIDA ALFANO
Alumna: Victoria Puig -puigvicky@yahoo.com.ar-
2010
Introduccion:
En la universidad no tuvimos la suerte de tener un acercamiento a Lacan que nos permitiera familiarizarnos con su teoría. En mi caso en particular una sola cátedra me dio los lineamientos generales de su desarrollo. Lamentablemente eso no me permitió llegar a comprenderlo. Es por eso que a la hora de realizar las pasantías en el ultimo anio de mi carrera, elegí las que me permitieran subsanar este error, mediante la practica y un seguimiento teórico.
Durante la visita a la Clinica Nuestra Seniora de Lujan, un miembro del equipo nos recibió y en la presentación de la institución puso mucho énfasis en lo importante que era atenerse a la Ley, a los requisitos que marcaba esta tanto en lo edilicio como en la modalidad de trabajo. Esto me pareció muy significativo dado el lugar que tiene la Ley para Lacan en la conformación del psiquismo durante el Complejo de Edipo y como determina la estructura psíquica del sujeto. Es por esto que me pareció interesante desarrollar este tema.
Desarrollo
Para Lacan el Edipo es la propia constitución del sujeto en su palabra que en relación a un tercero produce su significación.
El Nombre del Padre como significante privilegiado marca ya su presencia en la madre, se apoya en la castración de ella y hace posible la emergencia de sentido. Es porque hay falta en la madre que el hijo tiene la significación de falo. En el camino de la neurosis el Complejo de Edipo se desarrolla en tres tiempos:
En la primera fase del primer tiempo del Complejo de Edipo el falo ya existe como articulador fundamental. Primacía del falo, decía Freud, es decir del falo que simboliza también dentro de Ias significaciones posibles, esas partes del cuerpo, pene o clítoris. Si la madre, porque ecuaciona, pone al hijo en el lugar de lo que falta, nos encontramos ante lo que se llama célula madre fálica-narcisismo. Célula donde la madre aparece como completa al suponer que no le falta nada, en tanto imaginariza al hijo como faIo, realiza ilusoriamente el deseo infantil. La madre cree que no le falta nada y el hijo se imaginariza con el falo para satisfacer el supuesto deseo materno. El deseo del chico es el deseo de la madre. Lo que permite al chico llenar ilusoriamente está carencia es la experiencia de Ia fase del espejo, en la cual se identifica con esa imagen modelo que le permite al sujeto asegurar su narcisismo.
La entrada en el segundo tiempo tiene que ver con la intervención efectiva del padre sobre la madre, privándola del falo ; sobre el hijo, provocando la pérdida del objeto de su deseo. Hay una doble prohibición, para la madre: no reintegrarás tu producto, para el hijo: no te acostarás con tu madre. Vemos que el deseo de la madre está sostenido en la ley y es la ley la que hace surgir el deseo en el hijo.
En el primer tiempo el padre está velado, eI padre del segundo tiempo es el padre “terrible”, aquel que saca al hijo del lugar de falo, que no lo deja creer que es el falo. Es sacudido en su sujeción al deseo de Ia madre. Al hijo se le plantea la cuestión de ser o no ser el falo. Porque la madre desea otra cosa, es el deseo de Ia madre que permite que el padre entre. Aquí el niño reconoce que es el padre que enuncia la ley y piensa que es la ley. Es el padre omnipotente y es por el valor que tiene su palabra para la madre que es eficaz sobre el. Si hay una intervención efectiva del padre hay una eficacia de la función paterna, esta eficacia es un corte. Este corte no es el corte del pene, pensar en el corte del pene es una castración imaginaria. El chico pensando que si no abandona ese objeto le van a cortar el pene, como castigo, por preservar el pene pierde el objeto. La castración es pensada como imaginaria y efectivizada como simbólica e instaura Ias diferencias. La castración simbólica es ese corte, esa separación de la célula madre fálica-narcisismo, de donde surge un sujeto sexuado y deseante por esa eficacia de ley que instaura en este ser su falta. Este corte hace que algo caiga, un objeto que es causa del deseo (objeto a). La causa de su deseo es ese objeto primitivo perdido, la cosa (das ding) materna, ese más allá de la madre como objeto, la carencia de la madre que va a situar la carencia del hijo. La causa del deseo es ese objeto a y hacia donde el deseo se dirige es hacia el falo. El falo es lo que mantiene al deseo, es el significante de la falta. El falo simbólico como sustituto de la ley instituye la dialéctica entre el ser y el tener. La función paterna destituye al chico de Ia suficiencia en la que se creía en relación a la madre y lo enfrenta a la insuficiencia de su ser. La castración posibilita el deseo y el deseo es siempre deseo de otra cosa. Lo que se encuentra no es lo que falta es lo que se pone en el lugar de lo que falta.
La función paterna no necesariamente coincide con el padre de la realidad material, Freud hablaba de padre o sustituto, es la eficacia de la ley sobre el deseo de la madre y del hijo, en tanto que la ley que se enuncia es la ley contra el incesto y es anunciada en Nombre del Padre. En el segundo tiempo, el chico supone que el padre es la ley; en el tercer tiempo reconoce que el padre no es Ia ley sino que la transmite.
El nombre del Padre es el significante de la ley y es este significante funcionando lo que le da al sujeto su significación.
Tenemos la ley con una doble función: una negativa , que es prohibir el incesto, y otra positiva, que es posibilitar el surgimiento del deseo. En este tercer tiempo, el falo es resituado de imaginario en relación a la madre a simbólico en relación al padre. Aquí ya encontramos el falo en lugar da Ia ley. Lacan dice que el padre de este tiempo es revelado es el padre permisivo donador, aquel que con su eficacia permite que el sujeto procure el goce, como absoluto imposible, y haga de su pene un órgano de placer. En este tiempo el chico incorpora Ia ley, se identifica con ella, estructura el Superyo y el Ideal de Yo, siendo este Ia identificación con los emblemas del padre.
Conclusion:
Se puede ver así la importancia que tiene la Ley en la conformación del psiquismo. Lacan sostendrá que, en la psicosis, el Nombre del Padre, forcluye, fracasa en sustituirse al significante del deseo de la madre, dando lugar a una metáfora delirante en lugar y plaza de la metáfora paternal. Creo que es justamente por esta razón que se puede ver la importancia que tiene remarcar la Ley, vehicuizada por el Estado, en esta Institucion.
Bibliografia:
• Cuadernillo: Lo imagonario, Lo Simbolico y Lo Real (Dr. Motta)
• Conferencias Lic. Zadra
• Revista de psicoanisis: Lacan y el Edipo Freudiano. |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
21-06-2010 11:11:38
|
|
|
| McBeal |
|
|
Incorporado: 07-06-2010 22:18:13
Posts: 6
Localización: Barrio Norte |
|
|
|
|
|
Cátedra: Pasantía Tutoriada Clínica
Profesor: Dr. Carlos Gustavo Motta
Tutor: Lic. Ximena De Feo
Ayudante: Lic. Nélida Alfano
Alumno: Santiago Montagnaro
DNI 33.446.789
santuli@fibertel.com.ar
Año: 2010
INTRODUCCION:
Llegando al final de la pasantía dictada en el Centro de Estudios Superiores en Psicoanálisis y Psiquiatría dictada por el Dr. Carlos Gustavo Motta, se me pide realice un trabajo escrito intentando articular algún concepto teórico que me haya llamado la atención o me gustase abarcar y vincularlo con alguna (o las dos) experiencias prácticas obtenidas de las visitas realizadas a instituciones psiquiátricas. Tarea ardua si la hay.
Tras minutos, horas y días de mirar la pantalla en blanco y que ninguna idea saliera de mi cabeza, decidí cambiar de estrategia. En lugar de focalizarme en los conceptos y ver con qué lo puedo articular de mi experiencia, me senté a reveer toda mi experiencia (tanto personal como académica) y ahí pensar qué conceptos podrían articularse.
Cambiar de estrategia dio su fruto y encontré una manera de expresarme. Teniendo en mente mi experiencia como estudiante de canto y lo interesante que me resulta el acto de cantar, recordé uno de los talleres que se dictaban en el Hospital Borda: el de karaoke. Así fue como me surgió la idea de tratar de unir los conceptos del canto y la voz con la mirada que Lacan pone sobre el discurso y el lazo social. Sé que no será tarea fácil y que quedarán preguntas y oraciones inconclusas, pero por algún lado hay que comenzar…
DESARROLLO:
Muchos hablamos del acto de cantar o del canto en la vida diaria, ¿pero cuántos sabemos realmente lo que estos significan? El canto es la emisión controlada de sonidos del aparato fonador (voz), siguiendo una composición musical. El canto tiene un rol importante dentro de la música porque es el único medio musical que puede integrar texto a la línea musical. El instrumento principal del canto es la voz. El sonido vocal se produce en una acción física combinada. Las partes son el apoyo, la función combinada de mucosidad, cuerdas y músculos vocales (messa di voce) y de la resonancia y supresión de los armónicos del sonido emitido del laringe al tracto vocal (boca, cabeza).
Si seguimos el planteo de Lacan sobre el discurso, podríamos pensarlo como un molde vacío, una mera forma que puede ser ocupado con diferentes contenidos (musicales, en este cao). Los diferentes contenidos se llaman significados, mientras que la forma vacía en la cual se insertan, son los significantes. Por ejemplo, las palabras como meros significantes alojarán significados y esos significados podrán ser transmitidos, en este caso, en las letras y en el discurso que se pone en juego en el acto de cantar.
Los internos del Borda podrían así tomar los significantes que las letras les brindan y rellenarlos con sus propios significantes y así hablar con un otro, crear un lazo social en el cuál él puede expresarse y hablar (o cantar, mejor dicho) sobre aquello que genera conflicto en su interior y manifestarse como un sujeto con una historia y subjetividad propia, con un discurso y con una palabra utilizando el canto y la música como vehículo terapéutico.
CONCLUSIÓN:
Existen diferentes maneras de crear lazos sociales y una de ellas es el canto y la música. La utilización de la voz como portador de significantes acompañado de una base musical que de sustento a ese discurso.
El cantar no sólo es transmitir algo, un discurso o una canción, sino que también implica poner el cuerpo, darle manifestación corpórea a esos significantes que portan significados. El transmitir con la voz es también transmitir con el cuerpo logrando así no sólo un lazo social mediante el discurso sino que también constituyendo así un medio de expresión y una forma de plantarse y decir: “Este soy yo y ésta es mi historia”.
“Una voz está en ti, en mí / pide libertad más fuerte si / buscas ese amor que nos falta y gritas con toda la voz / La siente por la calle, andando por la acera, en el que tiene hambre y el que se desespera / No te va contando fábulas, tan solo tus deseos, explota en tu interior llena el corazón. / Por la ventana abierta se lanza lleva o nieve, va por las sombras de la noche corriendo tras los trenes / Vuela libre entre los árboles como una cometa, tiene risa y tiene lágrimas que giran en torno a ti. / Es La voz que está en ti y en mí, cada vez que tú la vida ves / Que no te abandona porque es la voz más sincera, y está en ti y en mí, con la fuerza que revive en ti / No se queda sola porque se pone a gritar con las otras voces que en el mundo están. / Nos habla de la gente, del sol que les castiga en los campos de cultivo, de olivos y de espigas / Y cuando llega tan fantástica aleja tus temores, un coro grande, interminable que te
canta su libertad / Es la voz que vas detrás de ti, va detrás de ti, cada vez que tú la quieres vez / cada vez que tú la quieres ver, que no te abandona porque es la voz que ha nacido de ti /
Prisionera, nunca más, crece en libertad dentro y fuera de ti / Tan sincera y verdadera. /Grita fuerte dentro de mí con la fuerza que te hará vivir / No se queda sola porque se pone a gritar
con las otras voces que en el mundo están. Es la voz que está en ti, en mí.”
“La Voz” – Laura Pausini
BIBLIOGRAFÍA:
• “Tres: Imaginario / Simbólico / Real”; Dr. Carlos Gustavo Motta
• “Apuntes Cátedra Teorías Psicológicas II”; Lic. Soledad Miloz
• “Tesis De Licenciatura”; Lic. en Música Mercedes García Blesa |
|
IP Logged
|
|
adieu tendres années, salut champs de bataille |
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
21-06-2010 18:30:05
|
|
|
| ximena_defeo |
|
|
Incorporado: 23-02-2010 14:38:00
Posts: 12
Localización: Capital Federal |
|
|
|
|
|
Federico,
Tu trabajo me pareció muy interesante especialmente cuando tomás a la radio como una posibilidad de hacer lazo con otro. Creo que efectivamente la radio permite hacer lazo con otros (oyentes) con ciertas 'reglas', con ciertos límites a la demanda incesante de los pacientes del Borda. Los programas tienen un inicio, un final, y se respetan ciertos tiempos para dar lugar a los otros programas. El estar al aire o en corte también marca cierto límite. |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
21-06-2010 18:35:52
|
|
|
| ximena_defeo |
|
|
Incorporado: 23-02-2010 14:38:00
Posts: 12
Localización: Capital Federal |
|
|
|
|
|
Bárbara,
Me gustó el desarrollo que hiciste respecto a los 3 tiempos del Edipo y a la Metáfora Paterna. Sólo un comentario respecto de la Metáfora Paterna, el Nombre-del-Padre es un significante y al igual que el Deseo de la Madre, por lo que son funciones. No se trata del padre o de la madre encarnados.
Me parece bien que logres articular la práctica con la teoría. |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
21-06-2010 18:40:24
|
|
|
| ximena_defeo |
|
|
Incorporado: 23-02-2010 14:38:00
Posts: 12
Localización: Capital Federal |
|
|
|
|
|
Victoria,
Muy buen desarrollo de los 3 tiempos del Exipo y la articulación del lugar de la ley en la institución privada. Me resultó interesante pensar en las diferencias entre las instituciones privadas y públicas |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
21-06-2010 18:42:33
|
|
|
| ximena_defeo |
|
|
Incorporado: 23-02-2010 14:38:00
Posts: 12
Localización: Capital Federal |
|
|
|
|
|
Santiago,
Muy buen trabajo!
Me parece interesante que logresa articular algo de tus intereses personales relacionados con el arte con tus observaciones en las instituciones, y que puedas articular esto con la teoría Lacaniana. |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
21-06-2010 20:33:13
|
|
|
| Agus Graña |
|
|
Incorporado: 14-06-2010 21:04:22
Posts: 1
Localización: |
|
|
|
|
|
FACULTAD DE PSICOLOGÍA Y PSICOPEDAGOGÍA
Práctica Profesional Tutoriada Clínica
en
Centro de Estudios Superiores en Psicoanálisis y Psiquiatría
Profesor Titular: Dr. Carlos Gustavo Motta
Tutor: Lic. Ximena De Feo
Ayudantes: Lic. Nélida Alfano
Alumna: Graña, María Agustina
DNI: 31.160.552
Mail: agustina_g84@yahoo.com.ar
Año: 2010
“ La necesidad de un lazo ”
Introducción
A partir de la propuesta del Centro de Estudios Superiores en Psicoanálisis y Psiquiatría intentaré articular en este trabajo algunos conceptos teóricos con algunas situaciones observadas en la práctica clínica en el Hospital Borda y el Instituto Nuestra Señora de Luján.
Si bien no pudimos presenciar la actividad de la radio “La Colifata” del Hospital Borda, debido a que en esa oportunidad no tuvo lugar dicha actividad, pudimos observar y participar de los talleres que ofrece un grupo llamado Cooperanza, que se encuentra brindando su apoyo a través del arte, hace ya varios años. Los talleres resultaron ser de gran interés, ya que no sólo buscan desarrollar alguna habilidad o capacidad del interno realizando distintas actividades, sino que al mismo tiempo les permite establecer algún lazo o vínculo con el otro.
Desarrollo
Al ingresar al Hospital Borda, se percibe por los parques cierta sensación de abandono y de soledad. De repente, lo que llama nuestra atención es un sector donde se escuchan voces, canciones, música y un grupo de personas reunidas. Es ahí donde nos acercamos y nos enteramos que la radio La Colifata no estaba al aire ese día, es por eso que decidimos quedarnos a observar e informarnos sobre lo que estaba realizando este grupo de pacientes guiados por una Asociación sin fines de lucro denominada Cooperanza. Los internos estaban reunidos en distintos talleres en los cuales se trabajaba a través del arte. Los talleres que se desarrollaban eran de literatura, música, teatro y plástica, dirigidos por un coordinador y voluntarios. C. G. Motta en su libro “Psicoanálisis Líquido” sostiene que el arte es una disposición y una habilidad para hacer algo con la mirada, es un acto por el cual un sujeto, utilizando elementos materiales, visibles, expresa, imita o copia lo material o lo invisible. “Una creación de arte, una escultura, una pintura, un texto, un poema, un acorde musical, un film u otra expresión, es un relato subjetivo, una ficción propia de la naturaleza humana” (Motta, 2009, p. 18). Asimismo plantea que la Representación-arte es una muestra de la presencia de la mirada. El arte, además, produce impresiones y expresiones que influyen en la sensibilidad y permiten la aparición del deseo, eso que es íntimo en cada uno, y que provoca un intento de mantener a distancia el horror de aquello que nos resulta difícil comunicar.
Entre todos los talleres que presenciamos en el Hospital Borda, elegí para observar y participar, el de plástica; en el mismo los pacientes realizaban trabajos de collage con yerba, polenta, algodón, etc. Me llamó la atención principalmente uno de los internos que en un tiempo breve realizó una gran cantidad de trabajos. Este paciente recibía la ayuda de dos personas voluntarias pertenecientes a la asociación que organizaba dicho taller, lo ayudaban a interpretar y dibujar lo que él les pedía. Luego, por un tema de dificultad en la motricidad fina, también recibía ayuda para completar el dibujo mediante la técnica del collage. Este paciente en todo momento manifestaba su interés porque miráramos su trabajo, decía: “Mirá” y con una sonrisa levantaba la vista para recibir la aprobación o algún comentario al respecto. Incluso nos decía que fuéramos a ver en el lugar donde estaba el resto de sus trabajos del día que se estaban secando. A partir de lo expuesto, se destaca la necesidad de este paciente de ser mirado, de ser aprobado, principalmente de establecer un lazo con un otro.
La mayoría de los pacientes que participaban de los talleres en el Hospital Borda y algunos internos del Instituto Nuestra Señora de Luján, presentaban un diagnóstico de psicosis. Para Lacan el mecanismo constitutivo de la psicosis es la forclusión del Nombre del Padre. Se puede decir que lo que falta es la Bejahung, que es el significante primordial. ¿Qué es la Verwerfung? Lacan menciona que: “Se trata del rechazo, de la expulsión, de un significante primordial a las tinieblas exteriores, significante que a partir de entonces faltará en ese nivel” (Lacan, 1986, p. 217). Todo aquello que es rehusado en el orden simbólico, reaparece en el registro real a través de las alucinaciones y delirios. Lacan introduce el concepto de fenómenos elementales de Clérambault, y va a sostener que en el sujeto psicótico, ciertos fenómenos elementales, cuya forma más característica es la alucinación, nos muestra al sujeto totalmente identificado a su yo con el que habla. La alucinación verbal en el momento en que aparece en lo real, es decir, con ese sentimiento de realidad que caracteriza a este fenómeno, el sujeto habla con su yo, y es como si un tercero, su doble, hablase y comentase su realidad. También en el delirio está en obra siempre la misma fuerza estructurante del fenómeno elemental. Es lo inefable, lo sorpresivo, algo del orden de lo real que irrumpe en las alucinaciones y delirios que caracterizan al paciente psicótico. Lacan sostiene que el fenómeno psicótico es la emergencia en la realidad de una significación que parece una nadería, es decir que no se la puede vincular a nada, ya que nunca entró en el sistema de la simbolización, y que puede llegar a amenazar todo el edificio.
Lo Real, según Lacan, es lo que no cesa de no inscribirse, refiere a la insistencia de este orden. Es la dimensión de lo que vuelve siempre al mismo lugar, constelaciones y traumas. A lo largo de la obra de Lacan, en un primer tiempo lo real es igual a la realidad. En el segundo tiempo, lo real es lo que está fuera de lo simbólico, pero al intentar ser aprehendido por lo simbólico se produce una reducción de lo real, un desvanecimiento. En un tercer momento, lo real vuelve a tener existencia como categoría lógica, lo real aparece como imposible. Luego, Lacan establece la equivalencia entre lo simbólico, lo imaginario y lo real en el Seminario RSI, en relación al concepto del goce.
En cuanto al Instituto Nuestra Señora de Luján, que a diferencia del Hospital Borda, es un instituto privado que brinda sus servicios siempre guiados por lo que establece la ley, se puede decir que parecen estar muy atentos en cumplir con lo que se debe hacer según la legislación. Desde sus dispositivos no sólo asisten a los internos en sus necesidades básicas sino que además apuntan a la contención médica, psicológica y psiquiátrica de los mismos. Los internos asisten a la escuela, participan en distintas actividades y proyectos que brinda el Instituto y realizan salidas semanales a distintos lugares de interés para los jóvenes, así como también reciben visitas de sus familias y también pueden ir los fines de semana a sus casas.
Un sujeto, expresa C. G. Motta, no es una persona. Es una construcción que se articula con otros desde un discurso. Su unidad mínima es el lenguaje. Según Lacan, el inconsciente se estructura a la manera de un lenguaje desde la óptica psicoanalítica y desde la óptica social, un sujeto que se relaciona con otros intentando sostener el lazo constituido con sus pares. Como se mencionó anteriormente, esto de sostener el lazo es uno de los objetivos a los que, según mi entender, apunta tanto la asociación Cooperanza como el Instituto Nuestra Señora de Luján. Respecto del inconsciente, Lacan no sólo va a mencionar que se estructura como un lenguaje sino que además, sostiene que su función es pulsativa, es decir que todo lo que aparece en la ranura del inconsciente está destinado a volver a cerrarse, a desaparecer y va a sostener que el inconsciente se aparece bajo la forma de la discontinuidad.
Conclusiones
Este trabajo fue realizado a partir de la experiencia observada en ambas instituciones mencionadas anteriormente, el Hospital Borda y el Instituto Nuestra Señora de Luján, lo cual permitió un acercamiento a la práctica clínica y luego la articulación teórica con algunos conceptos de Lacan. Centré mi trabajo en la observación de la necesidad que presenta el paciente psicótico de establecer un lazo afectivo con un otro, ya sea desde buscar la mirada y la aprobación de un otro de lo que se está realizando, compartir alguna actividad, incluso querer acercarse a uno para saludar, para preguntar algo o para conseguir un contacto físico. Esto es posible en los pacientes e internos a través de distintas actividades y propuestas que presentan las instituciones, permitiendo que interactúen con otras personas, en distintos talleres, actividades y proyectos artísticos y educativos. Si bien las instituciones favorecen esta interacción entre los pacientes y los distintos actores sociales, al mismo tiempo marcan límites a estos lazos que pueden querer establecer dichos internos.
Bibliografía
- Cuadernillo Lo imaginario, Lo Simbólico y lo Real.
- Lacan, Jacques. Seminario 3, “Las Psicosis”. Editorial Paidós, 1986.
- Lacan, Jacques. Seminario 11. “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”. Editorial Paidós.
- Motta, Carlos Gustavo. Psicoanálisis Líquido. Variables del acontecimiento social. Editores Contemporáneos, 2009, Buenos Aires. |
|
IP Logged
|
|
Última actualización: 21-06-2010 20:35:24 por Agus Graña |
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
22-06-2010 23:25:43
|
|
|
| Paz |
|
Incorporado: 20-05-2010 15:10:42
Posts: 2
Localización: |
|
|
|
|
|
Trabajo Práctico
Universidad: Universidad del Salvador
Materia: Práctica Profesional Tutoriada Clínica
Profesores: Dr. Carlos Gustavo Motta
Lic. Ximena De Feo
Lic. Nélida Alfano
Alumna: María Paz Wulf 33.268.306
Introducción
Es interesante repensar la idea de articular los conceptos teóricos trabajados de la teoría lacaniana con la experiencia obtenida en los talleres del Hospital J.T. Borda.
En dicho hospital se compartió un espacio con pacientes que en su mayoría, transitan una estructura psicótica.
El trabajo con el arte en estos casos particularmente pone en juego el cuerpo y la mirada a la manera de conexión y enlace con el otro.
Podría asociarse dicha escena con la subjetividad y por ende con el estadio del espejo que plantea Jaques Lacan, donde lo imaginario, lo especular y el reflejo en el otro que se ponen en juego tal como en el arte.
Desarrollo
Estadio del espejo
El estadio del espejo es la matriz simbólica en la que el yo se precipita de una forma primordial, es una especie de molde del cual el yo toma la forma y se da en un espacio que es el espacio especular.
En el período comprendido entre los seis y dieciocho meses se observan en los bebes algunos comportamientos que son característicos. Todavía no tienen el dominio muscular ni el desarrollo neurobiológico suficiente como para poder valerse por sí mismos, si bien el desarrollo visual ha ido mucho mas allá de la evolución del resto del organismo.
Sin embargo el bebé tiene la capacidad de reaccionar de determinado modo frente a su imagen en el espejo. Esta reacción se manifiesta en distintos momentos: en un primer momento fija la mirada en la imagen como si reconociese a alguien, en el segundo momentos surge el “ajetreo lúdico” que consiste en una especie de movimientos incoordinados que parecen darle mucho placer al bebé y que observa estos movimientos en la imagen. Y en el tercer momento hay un intento de lograr una imagen fotográfica, una imagen estática de sí mismo frente al espejo.
Por otra parte al bebé lo seduce esta imagen mientras ven en esta imagen una perfección que él todavía no posee. Lo atrae la imagen completa de sí mismo, que le devuelve el espejo.
La mirada del bebé va a girar de la imagen de sí a la de aquel que lo sostiene y de allí nuevamente a su imagen.
Lo que ve el bebé frente a sí es a otro que es dueño de sus movimientos cuando él todavía no tiene en absoluto el dominio de sus movimientos. Lo que ve es la imagen anticipada de sí mismo en el otro.
Esta experiencia nos demuestra que la imagen tiene una función formadora para el yo y produce una fascinación en la que el yo queda capturado. Lo captura la imagen anticipada de sí, que le presenta el espejo. Esta imagen es el yo ideal y es el umbral del mundo visible, como va a ver el mundo que lo rodea y como va a percibir la realidad a través de esta imagen especular.
El bebé ve en el espejo a otro, se constituye a partir de la imagen de otro, por lo tanto el yo es otro.
A su vez el estadio del espejo instaura el conocimiento como conocimiento paranoico lo cual quiere decir que aquello que es propio es sentido como que viene de afuera, que nos es impuesto desde el exterior.
En el estadio del espejo ese espacio que está detrás de la placa de vidrio del espejo es el espacio virtual, por lo tanto hay por delante una imagen real y del otro lado del espejo una imagen virtual. La forma primordial en la que el yo se precipita es el yo ideal. De un lado esta el yo, del otro está el yo ideal, como yo ideal es la manera en el que el yo se ve.
El bebe le atribuye esa completitud a la imagen, lo fascina esa perfección del otro, que es la del ideal. El hombre por lo tanto no vive su cuerpo desde el principio como una integridad, como algo unificado, sino que tiene vivencias de fragmentación que solo se unen desde el exterior y en una imagen.
Vinculándolo con las psicosis por ejemplo la característica de la paranoia es el delirio persecutorio, es la certeza de que en el exterior se dicen cosas del propio sujeto, que voces lo nombran, que otros escuchan lo que conversa en su intimidad, que los demás saben de él. Por lo tanto los otros saben de él y lo que el sujeto sabe de sí mismo siempre está mediatizado por el otro. El conocimiento esta mediatizado por otro, por la imagen especular del otro, pero determinado por el Otro.
El yo del estadio del espejo es el moi, el cual se constituye viéndose en el otro. A su vez cuando Lacan formula el estadio del espejo hace depender el deseo del sujeto, del deseo del otro, del otro especular.
Por otra parte plantea que cada sujeto está identificado a los tres registros, lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario, pero de una forma particular, con una condición borromea, es decir, los tres nudos articulados de forma tal que si se deshace uno se separan los otros dos. Y por lo tanto lo imaginario debe estar regulado por lo simbólico.
En las psicosis el nudo de lo simbólico no tiene condición borromea, está “suelto”, por lo tanto el nudo de lo imaginario está desestructurado y lo real no puede ser enlazado: está ahí. Los fenómenos psicóticos son los propios del estadio del espejo. Va a tener que producirse un cuarto anudamiento que trate de alguna manera de mantener un todo coherente y que supla la ausencia: el delirio.
El punto fallante en las psicosis es la identificación final del estadio del espejo, la forma de constituir la imagen del yo como diferente de la especular con la que el sujeto se identifica. Así el psicótico queda atrapado en el estadio del espejo sin poder conformar su propia imagen.
Esto se vincula con el Complejo de Edipo y a la función paterna en y en el
caso de las psicosis la imposibilidad del padre de ejercer la castración sobre la madre atrapa al niño como objeto en el goce del Otro, en el goce de la madre. Esto impide la terminación del estadio del espejo que es: “o Yo o el Otro”.
El deseo de la madre tiene una función constitutiva para el niño, sin embargo, este deseo puede ser “devorador” del niño, sin la intervención de un padre que evite esa devoración.
Hay también en las psicosis, sobre todo en la esquizofrenia, una falla a nivel de la constitución de la imagen corporal debido a algo fallante en la madre. El fallo más específico de la función de corte del padre a través de la forclusión del significante del Nombre del Padre. El delirio aquí sería una compensación imaginaria, un recurso para suplir la falta del Nombre del Padre.
Al abordar la teoría lacaniana, al intentar conocerla y entenderla más se puede pensar lo importante que es la presencia de otro en la vida de una persona. Al compartir momentos con los pacientes del hospital uno puede observar que quizás muchos de ellos necesitan una imagen especular que los respalde, una mirada que los autorice y un cuerpo que los corporice. Hubo una falla en la constitución yoica y al quedar atrapados en el plano imaginario necesitan de otro como sustento.
Conclusión
Es interesante poder pensar al arte como un medio y una herramienta para establecer lazo social con otro, para que cada persona pueda sentirse respaldada, mirada, respetada y acompañada por otro, ya que desde un primer momento el sujeto se conforma en base a otro, al gran Otro.
En el caso de los pacientes del hospital es intersante ver como a través de una disciplina artsítica logran tener algo propio, que les pertenece, que los destaca y que los lleva a ser mirados.
De ésta forma quizás les permite no sólo mirarse a sí mismos y mirar a los otros, sino también lograr de alguna manera, que los otros los miren a ellos.
Bibliografía
Lacan J. Seminario 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanálisis”
Motta. C.G. Cuadernillo “Tres: Imaginario/Simbólico/Real”
Zadra. G. “Tres conferencias de aproximación a los conceptos de Lacan”
Trostchansky R. Artículo: “Panorama estructural de la esquizofrenia”
Apuntes teóricos de las clases brindadas por el Dr Carlos Gustavo Motta. |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
24-06-2010 17:45:35
|
|
|
| ximena_defeo |
|
|
Incorporado: 23-02-2010 14:38:00
Posts: 12
Localización: Capital Federal |
|
|
|
|
|
María Paz,
Me parece interesante que destaques lo artístico como modo de lazo social en la psicosis. Realmente la labor de coordinación de los chicos de Cooperanza y de la radio La Colifata tienen efectos positivos realmente visibles en algunos pacientes. |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
24-06-2010 18:34:25
|
|
|
| silm |
|
|
Incorporado: 19-05-2010 14:50:29
Posts: 2
Localización: |
|
|
|
|
|
TRABAJO PRÁCTICA PROFESIONAL TUTOREADA EN CLÍNICA
SEGUNDA ROTACIÓN: CESP - Centro de Estudios Superiores en Psicoanálisis y Psiquiatría.
Alumno: Silvana Mega.
DNI: 31.208.599.
E-mail: silvame_@hotmail.com
Fecha de entrega: 26/06/10
_______________________________________
El Cigarrillo, ¿una demanda de amor en la psicosis?
Introducción
Antes que nada, quisiera aclarar que en un principio el objetivo de este trabajo era el desarrollo del Nombre del Padre y de los tres tiempos del Edipo, a partir de que en el foro se han publicado varios trabajos similares respecto a este tema, decidí abordarlo igualmente, pero de diferente manera. Para ello tuve que recurrir al laborioso recurso del pensamiento y recorriendo las experiencias vividas en las distintas instituciones (Hospital J.T. Borda y el Inst. Ntra. Sra. de Lujan). Me surgió una pregunta: ¿Qué papel desempeña el cigarrillo en las instituciones de salud mental? Según la ley Nº 1799 quedan exceptuados de la prohibición de fumar los centros de Salud Mental con internación y de detención. Esto me resulto relevante para pensar si es que están implicados ambos elementos: psicosis y tabaquismo. Para ello comenzare el desarrollo del presente trabajo con el concepto de demanda.
Desarrollo
Desde la perspectiva lacaniana la demanda debe ser entendida como algo que se desprende de la necesidad, se escinde.
La madre del infante, desde un primer momento, es lo que Lacan llama el primer Otro primordial, es hacia quien el niño dirige su mensaje y la cual le devuelve lo que él le dijo, el mensaje viene del receptor. Es decir, es hablado antes que hablar.
El niño dirige a esta madre, a este Otro primordial, sus demandas, no para pedir lo que necesita, sino su demanda va más allá de aquello que necesita, toda demanda excede la pura necesidad, aquello que necesitamos tenemos que pedirlo utilizando palabras, estas son las demandas.
La demanda nunca es satisfecha totalmente porque se dirige al Otro y no tiene la posibilidad de satisfacerla totalmente. En relación a la demanda aparece la problemática del deseo. El sujeto interpreta toda no satisfacción de la demanda como no-amor, cuando alguien esta en posición de Otro (como el analista) y a él dirigimos demandas, es imposible para el sujeto en cuestión aceptar que hay alguna imposibilidad para este Otro. Toda demanda siempre es demanda de amor, niega la particularidad de lo que se pide, lo que importa no es el objeto demandado, es el gesto lo que importa. Este gesto, es la prueba de amor.
Cuando la demanda no es satisfecha da lugar a la emergencia del deseo, siguiendo a Lacan podemos hacer la formula del deseo: demanda – necesidad = deseo. El deseo es, la diferencia que surge de sustraerle la necesidad a la demanda, siempre es demanda de amor. Lo que el amor intenta obturar, es la aparición del deseo, a través de la demanda. No satisfacer la demanda de amor da lugar a la emergencia del deseo, por ello es tan importante en análisis la regla de abstinencia. El deseo es siempre deseo de falta, el amor intenta obturar esa falta.
La satisfacción de la demanda implicaría la muerte como sujeto hablante, es decir como sujeto deseante. Para Lacan el sujeto es sujeto del deseo inconciente, sujeto dividido, atravesado por el lenguaje, por la castración.
La satisfacción total de la demanda de amor calla la palabra, implicaría la no-aparición del deseo, la borradura de esta división. Esto nos trae la cuestión de la posición subjetiva de las psicosis.
El falo es la marca del orden del deseo, el deseo es siempre parcial, a una parte, es contrario al amor que es totalizador (por efecto del narcisismo). Todo aquello que despierte deseo es un atributo fálico porque es aquello que no se tiene, es el significante privilegiado para el deseo. Se necesitan dos significantes para establecer una oposición en la diferencia sexual (fálico/ castrado).
La relación con el Otro es una relación determinante para el sujeto. En el primer tiempo del Edipo, la relación es ser el falo de la madre (triangulo imaginario Madre-Hijo-Falo). El deseo es el deseo del Otro, el niño desea el deseo materno, no ama a la madre como objeto, sino que desea ser lo que la madre desea y que ella no desee otra cosa que él. La madre inconcientemente desea falo (se encuentra castrada), si el niño quiere ser deseado es suficiente con ubicarse en ese lugar, ocupa un lugar de objeto y se deja predicar, la madre dice lo que él es. En el segundo tiempo del Edipo se le superpone a lo Imaginario un segundo triangulo simbólico, el padre a través de su palabra ejerce una doble privación que va dirigida hacia la madre y el niño, prohibiendo a uno del otro, la palabra del padre solo ejerce su efecto siempre que está tenga significación para la madre, su palabra tiene que significar algo para ella. Este es el tiempo que la psicosis no logra superar, queda ligado a una posición de objeto, es hablado por Otro, su deseo es el deseo del Otro.
Conclusiones
Con respecto a lo observado en las instituciones, el pedido constante de cigarrillos por parte de los pacientes me llevo a pensar en el tema de la demanda de amor, dirigida siempre a Otro ya que en ambas instituciones, tanto en el Borda como en el Inst. Ntra. Sra. De Lujan se nos aclaró que los cigarrillos son provistos por los enfermeros, psicólogos, psiquiatras o quien se encuentra a cargo de alguna actividad, nos han dicho que no debemos nosotros darles cigarrillos, si es que los pacientes nos los solicitaban, en el caso del Borda y en el caso del Inst. Ntra. Sra. De Lujan solo los enfermeros, psicólogos y psiquiatras podían dárselos, si es que ellos los solicitaban, pero una vez por hora. Es decir ante la demanda aparece un Otro para satisfacerla, satisfacer la demanda es un forma de perpetuar la dependencia, en mi opinión, el no satisfacer la demanda daría lugar a la emergencia del deseo, pero como es deseo del Otro, es decir ofrecérsele a Otro como objeto de su deseo, como Lacan lo explica en el primer tiempo del Edipo.
El tema planteado respecto a la demanda, me lleva a pensar en la particularidad de la zona que se satisface mediante el acto de fumar, evidente es ya que se trata de la zona oral, que podría atestiguar cierta dependencia hacia el objeto pecho el cual permite pensar la posibilidad de obtener no a la madre sino a la función que esta representa en su vida psíquica.
Bibliografía
- Cuadernillo: Lo Imaginario, Lo Simbólico y Lo Real (Dr. Motta)
- Conferencias de la Lic. Gabriela Zadra |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
24-06-2010 18:36:33
|
|
|
| admin |
|
|
Incorporado: 19-12-2009 11:18:04
Posts: 3
Localización: |
|
|
|
|
|
Universidad del Salvador
Cátedra: Pasantía Tutoriada Clínica (segunda rotación)
Profesor: Dr. Carlos Gustavo Motta
Lic. Ximena De Feo
Lic. Nélida Alfano
Alumna: De La Iglesia María José DNI: 30.255.460
Mail: cote_08@hotmail.com
Introducción
A partir de la propuesta de la cátedra, hare una articulación de la importancia del registro simbólico (Metáfora del nombre del Padre) con lo observado en la visita hecha a la institución Nuestra Señora de Lujan, en el sector New Life varones, donde conviven adolescentes con distintas patologías, en su mayoría psicóticos.
Desarrollo
Antes de comenzar el recorrido por la institución nuestra Señora de Lujan el profesor a cargo nos hizo una breve introducción sobre como funciona la institución, haciendo hincapié en la importancia que tienen para ellos respetar las leyes y normas impuestas por el gobierno, así mismo también le enseñan a los internos a respetar las normas propias de la institución para una mejor convivencia y para de alguna manera instalar en ellos un “limite”, que no tienen. Comenzamos el recorrido por la zona donde se encuentran las habitaciones, los baños, el patio; mientras el profesor que nos guiaba, nos iba comentando como funcionaba cada sector y porque, por ejemplo nos decía de la importancia de adquirir hábitos en cuanto a la higiene, los chicos a penas se levantan por la mañana se bañan, se lavan los dientes antes y después del desayuno y a los que no lo hacen se los sanciona (no castigan). Luego pasamos a conocer la cocina donde se encontraban un par de chicos mirando la TV y tomando mate, uno de ellos nos dijo que “estaba a cargo” del control remoto. También el profesor nos comento sobre como se manejan con el tema de la sexualidad, ya que los internos son adolescentes; en la institución esta prohibido tener relaciones sexuales y se trata de que el contacto entre todos sea con mucha prudencia y respeto.
Después de dar una breve descripción de algunas de las tantas maneras en que se manejan en esta institución y de la importancia que se le da al respeto por las normas, podemos afirmar que es, de esta forma en que los chicos se van imponiendo y se les van imponiendo limites que no tuvieron; son chicos que presentan un retraso mental, una psicosis ordinaria o una psicosis. La psicosis se caracteriza por lo que Lacan llama inercia dialéctica y dan cuenta de un déficit en el polo metafórico del lenguaje. El significante del síntoma ha perdido sus lazos con el resto de la cadena significante, se ha separado y permanece aislado, como un significante en lo real. El desencadenamiento de la psicosis se produciría cuando el sujeto recibe, desde el campo del Otro, un llamado a responder desde un significante que no posee, alude a una falla en la constitución misma de lo simbólico, a una carencia básica de un significante primordial, el significante primordial en cuestión es el significante del nombre del padre. La introducción del significante del padre introduce de entrada una ordenación en el linaje. Esta es una de las facetas más importante de la función del padre, la introducción de un orden, un orden simbólico, cuya estructura es diferente a la del orden natural. La metáfora del Nombre-del-Padre, es una operación simbólica subjetivamente estructurante bajo diversos aspectos. En primer lugar, ordena el acceso a lo Simbólico al niño en tanto que sujeto. En segundo lugar, impone al sujeto una estructura de división; el sujeto es dividido por el orden significante del cual él no es más que un efecto, y es a partir de esta división que adviene el sujeto del inconsciente. Finalmente, instala al niño en posición de sujeto deseante, rompiendo así con su situación anterior de objeto del deseo del Otro. Por último, la metáfora del Nombre-del-Padre interviene como operador de la simbolización de la Ley (prohibición del incesto), o sea de la castración simbólica. El éxito de esta operación simbólicamente estructurante realizada mediante la metáfora paterna, depende del destino reservado al significante Nombre-del-Padre que es, estrictamente hablando, el significante fálico.
Esto ocurre dentro del registro simbólico el cual es propio de lo humano, ya que se funda gracias al lenguaje y la instancia del Gran Otro, o bien, el Nombre del Padre. Si bien el registro de lo simbólico muy probablemente sea una capacidad innata del hombre, Lacan observa que su verdadero despliegue sólo es posible a partir de un estímulo específico: el de la función paterna en los primeros años de vida.
Conclusión
La función paterna es de suma importancia para el niño porque instaura la Ley, el orden o logos, es por este medio que se permite un pensar racional, que ordena la información procedente del registro de lo imaginario y el registro de lo real y así una comunicación relativamente coherente entre los sujetos. En los niños que viven y conviven en la institución se ve claramente que poseen una falla en la constitución misma de lo simbólico, es decir una carencia de un significante primordial, no solo lo constatamos por su diagnostico sino también por lo que el profesor a cargo nos comento en cuanto a la historia de ellos; niños abandonados, niños sin padres, niños con padres o tutores pero estos ausentes desde muy temprana edad, etc.
Por otro lado y volviendo a las normas de la institución, es entendible por lo expuesto anteriormente que se ajusten tanto a ellas y que las hagan cumplir, ya que creo es una manera de restaurar y mantener una comunicación con el individuo, y con el grupo, una manera de poner “limites”, priorizando la función simbolizante de la palabra, aquella que en algún momento falto.
Bibliografía
Dr. Motta. Cuadernillo: Lo Imaginario, Lo Simbólico y Lo Real.
Lic. Zadra Gabriela. Cuadernillo: Tres conferencias de aproximación a los conceptos de Lacan acerca de lo Imaginario, lo Simbólico y lo Real.
Lacan, Jacques. Seminario 3, “Las Psicosis”. Editorial Paidós, 1986. |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
26-06-2010 07:34:43
|
|
|
| silm |
|
|
Incorporado: 19-05-2010 14:50:29
Posts: 2
Localización: |
|
|
|
|
|
Chicos fui hoy a la Alianza y no me encontre con nadie, la verdad no se que paso si es que cambiaron el día, el lugar o el horario. Pero a mi me preocupa por las faltas y por la entrega de trabajos (no quiero perder la cursada de la practica), yo no recibi ningun mail si es que hubo algun cambio, Ximena te mande un mail a tu correo por este tema. Espero tu respuesta. Saludos a todos!
Silvana Mega. |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
|
|
Asunto: RE:Trabajo práctico Pasantía Tutoriada Clínica USAL - 2º rot. 2010..
29-06-2010 15:56:24
|
|
|
| ximena_defeo |
|
|
Incorporado: 23-02-2010 14:38:00
Posts: 12
Localización: Capital Federal |
|
|
|
|
|
Estimados alumnos de la 7º rotación de la Pasantía Tutoriada Clínica, ha sido muy grato compartir esta cursada con ustedes
A continuación les paso las notas:
-María José Alfano: 9
-Brenda Alí: 9
-María José de la Iglesia: 8
-María Teresa Gesto: 10
-Bárbara Gianoli: 9
-María Agustina Graña: 8
-Silvana Mega: 9
-Santiago Montagnaro: 10
-Federico Padilla: 10
-Juan Pablo Perrota: 10
-Victoria Puig: 9
-María Paz Wulf: 9
Seguramente los estaremos invitando a las distintas actividades que realiza el CESP
Los esperamos! |
|
IP Logged
|
|
|
|
|
Foro 
