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Incorporado: 24-02-2010 12:10:50
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Ciclo de Cine y Psicoanálisis Dirigido por Carlos Motta
ALGUNAS REFLEXIONES acerca de las referencias de fílmicas de Lacan en el Seminario 14 La Lógica del fantasma (inédito) y en el Seminario 16 De un otro al otro
Elvira María Dianno
Junio de 2010
1) Lacan cita en su Seminario 14 (Clase 9 del 1º de febrero de 1967)
El film Las tribulaciones del estudiante Törless en el marco del recorrido que, sobre la lógica del fantasma, hará ese año en su curso, calificando a la historia de atroz y señalando tres cuestiones
-Que los profesores no quieren saber nada más que supervisar
-Que los profesores equivocan la vía, en la formación de un niño, cuando, en relación a los alumnos, los /se interrogan por estadios y etapas
-Que los sujetos están allí siendo víctimas de los fantasmas de sus pequeños compañeros
Al final señala que entender esto ultimo los haría comprender que el yo y el tú son recíprocos
Por que es atroz la historia? por la preeminencia del fantasma perverso? Por el imperio del discurso del amo? por qué los profesores no quieren saber nada?
En el mismo seminario Clase 20 del 31 de mayo del 67
” Nada puede quitar al esclavo la función de su mirada, de su voz, ni la función de nodriza, ni su función de objeto deyecto, objeto de desprecio”
“La perversión puede hacer surgir el acento de goce”; “pero la busca de una manera experimental”; “el perverso interroga la función de goce”
De esa experimentación da cuenta el film, de la atrocidad donde el perverso goza con el deseo del otro a----a’ donde el esclavo es necesario en la relación que se entabla con el amo
Törless reflexiona “No hay un mundo sucio y otro puro.””Existimos por nuestras acciones” “Todo es posible”
Descubre el sin límites del goce desregulado de la condición humana y vuelve al regazo amable de su madre que nunca habia acordado que este joven -débil a los ojos de su padre y de los ideales de la masculinidad – fuera disciplinado y acallado.
El discurso del amo, el padre gozador, uniforma los modos de gozar, borra las diferencias
2) En el Seminario 16, clase 25 del 25 de junio de 1969 Lacan cita al film inglés If (1968)
Si de Törless dirá que es atroz de If dirá que es detestable y utilizará la referencia para dar una imagen de la Hommelle (neologismo que Lacan introduce en el seminario 14 en sintonía con la etimología de la palabra inglesa wo-man que nombra a la mujer derivandola del sustantivo man:hombre) No se detendrá en esta referencia Lacan en muchas cosas más que lo que llamará la sociedad protectora de los hombres: el homosexual (Clase 15.Sem 16)
Dirá que es una universidad inglesa exhibida bajo sus formas más seductoras. La sociedad de los homosexuales
Señala como el único momento de genialidad cuando la mujer del rector (alma mater de la universidad) “pasea desnuda entre las cacerolas del saber mientras el pequeño burdel homosexual desfila en el patio preparándose para el desfile militar”
“La universidad bajo la vara de la mujer del rector se convierte en una institución estable” dice Lacan. Podríamos agregar homogénea sin diferencias. Homo (igual) donde se podría decir mas bien Uni –Uno. Hay lugar solo para lo Uno.
Los pupilos, dice Lacan, creación del deseo de los padres que orienta un S1 alrededor del cual se organiza la Universidad que diploma a sus alumnos si han sabido subordinarse a él.
Rechazar el juego significará no obtener el diploma .Qué diploma? El que desde el punto de vista del psicoanálisis interrogara acerca de la relación sujeto y saber? De la sujeción de un sujeto a un saber?
En el ultimo capitulo de IF- “los cruzados”- la plana mayor del colegio elige como vocero ejemplar a un ex-alumno, militar de alto rango quien -en presencia de todos los representantes del poder (la iglesia, la monarquía, las autoridades educativas, los padres)- enuncia claramente que certificará ese diploma
“Vienen a aprender a mandar y a obedecer” “el colegio les ha dado su identidad”
La identidad que otorga el discurso del Amo. Nombrados por el significante del Colegio (hogar/home) en los cantos rituales. Obediencia- sumisión –castigo- humillación sodomización- servilismo- pensamiento único- relaciones imaginarias. Eso es lo que atraviesa el film.
“Los estudiantes no tienen ningún interés por la revuelta”señala Lacan, haciendo mención a que él los ha visto- a los estudiantes-durante años y –añade- tienen una posición enteramente, normalmente, servil
“Los estudiantes termina creyendo en los profesores, en lo que es necesario pensar”
Veamos sino lo que sucede cuando alguien no responde a ese molde en las interrogaciones que sobre los números imaginarios le hace Törless a su profesor de matemáticas. Su pregunta es subversiva, hay un deseo de saber, una pregunta que señala el desinterés de los profesores, su alineamiento con el discurso universitario.
Pensaba aquí también en esto que Lacan devela -ironizando sobre la universidad y los diplomas, al final de esa clase del 25 de Junio, última en la universidad- de su conversación con el funcionario de la Institución donde desde hacía 5 años dictaba sus seminarios, comunicándole que hasta allí llegaban que debía buscar otro lugar donde dar sus cursos, porque él-Lacan- tenía una enseñanza muy en el viento. Lacan dice yo pensé que era contra el viento!!!
Entonces, lo universitario como única versión .Semblante ora amable ora atroz del pensamiento único. Hommelle. No puede haber diferencias, ni agujeros
El agradecimiento impuesto que debía ofrecerse a los estudiantes mayores encargados de dar nalgadas, castigos ejemplares, a los estudiantes díscolos -que no aceptan la canallada - es el reconocimiento al amo, el reconocimiento al perverso que sabe lo que al otro le conviene. Lo castiga para su bien frente al oído atento- tras los muros -de los otros siervos
El perverso tiene un saber .Sabe del goce del neurótico y le hace creer que sabe lo que le conviene al neurótico. Es el discurso del amo y el esclavo. Sino qué explicaría que el esclavo se deje robar su saber- hacer? Las instituciones educativas –y no solo las de mano dura- y el amo capitalista parecen competir con los Godfathers de todas las épocas.Otra vez el cine!!! Y otra vez el Padre, distribuidor de los goces
Nota al pie
Aún cuando algunas coordenadas históricas contemporáneas a los films podrían inducir a pensar en ciertas influencias de época (la 1ª y 2ª Guerras Mundiales en Törless y Vietnam en IF) no centraría sólo la mirada en que la proximidad de ciertos acontecimientos bélicos podrían tener en la resolución final de la muerte como expiación que elige el director de If.
El estilo en ambas películas es el de la transferencia negativizada. Imaginarizada
El amor de transferencia estará eludido y puesto por fuera, marginalizado, derrotado, excluido. Las escenas en blanco y negro son- para el director de If- terreno de la fantasía? La mujer del director se pasea desnuda en las salas vacías de los jóvenes alumnos. La joven: atigrada y feroz pulsión erótica: éxtima, burda y vulgar que no responde a los cánones de refinadas represiones impuestas en los modos burgueses de la institución. La diferencia grotescamente acallada. El amor y la poesía castigados (los pecados tras los bigotes como dice Zelig) y por último una clásica erótica de la muerte en los adolescentes en la escena donde, bebiendo, imaginan como morirían.
Pareciera que una vida sin amor solo merece la muerte y, paradójicamente, se convertiría así en algo digno… ¿de ser contado? Al Otro ?
Tal vez como los suicidios en serie de los jóvenes salteños recientemente acaecidos. Rosario de ahorcados en la Frontera de la nada
Otros comentarios fílmicos
Más allá de las referencias que en los seminarios Lacan hace a estos films, algunos más actuales podrían incluirse en la misma serie
“La Sociedad de los poetas muertos”, también inglesa, Bowling for Columbine, inspirada en los hechos ocurridos en Columbine USA (198…) en una escuela secundaria que termina con la matanza de alumnos y docentes en manos de un par de alumnos pertrechados como para la guerra y el documental de Michel Moore sobre el mismo episodio “The Elephant”.
Estos hechos tuvieron una réplica -en lo real - en Carmen de Patagones. Réplica casi guionada.
Un poco menos conocido el film “Bang, bang dead man” inspirado en la obra de teatro de nombre homónimo cuyo guión se encuentra disponible en Internet y ha sido bajado cientos de miles de veces desde el estreno de la película, también referirá a la misma cuestión central de las películas proyectadas en el ciclo Psicoanálisis y Cine dirigido por Carlos Motta. Otra vez la rebelión de las víctimas del goce fantasmático de sus compañeros, otra vez la segregación de las pequeñas diferencias (el negro, el nerd, el gordo, el débil,el judío, el musulmán :whatever!) Otra vez la uniformidad y el silenciamiento encriptadso en contenidos curriculares organizados por criterios similares a los astrológicos. Sino a quien se le ocurre pensar que uno o cientos de niños nacidos bajo el signo del tigre o la cabra podrían y/o desearían aprender las mismas cosas y por si esto fuera poco llegar por la vía de la evaluación a los mismos resultados . Destinadas a des-subjetivar las escuelas parecen sembrar el campo fértil para ciertos actos
Otros comentarios de época/ Violencia y agresividad en las escuelas
(Un capitulo y bien extenso merecería este punto pero van aquí solo dos o tres párrafos para la discusión y posterior tratamiento de mi parte, si cabe)
Tema en boga -si los hay- que adjudica al escenario donde se producen los hechos una suerte de corresponsabilidad o solidaridad en las causas
Violencia escolar, en el fútbol, doméstica, urbana
Los episodios de violencia en las aulas nos llevan a interrogantes tales como:
Es el tratamiento de la violencia y la agresividad competencia de la escuela?
Cuál es la función de la escuela?
Es que la escuela, como lugar donde se transmiten las normas de la ciencia y la cultura, función eminentemente simbólica, en la serie de los representantes del Padre y de la Función Paterna no tiene un lugar fundamental asignado desde el Otro de la cultura y el Otro de la ley en las interdicciones fundamentales de las des-reguladas pulsiones? La interdicción del incesto y la prohibición del asesinato están en sus cimientos
Sin embargo la escuela ha estado más imaginarizada como en la serie del Otro Materno, la maestra la segunda madre, la escuela el segundo hogar. Entonces, tal vez la declinación de la FP sumado a la caída de los ideales que encuentra a los adultos corridos de su lugar deja a los niños y a los jóvenes más del lado del acto que de la palabra.
No es el caso de los films comentados estos se ubicarían del lado de un padre gozador, feroz, atroz que recuerda más al ladrón de “El Cocinero, el ladrón su mujer y su amante que a al abuelito de Heidi” |
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